Мир китайских боевых искусств огромен, разнообразен и сильно перепутан корнями. Разобраться в нем, в принятых классификациях и терминах весьма непросто. Один из общепринятых сегодня способов классификации – это разделение стилей ушу на внешние и внутренние. Чтобы понять, что стоит за этими словами, нужно иметь в виду, что это одна из оппозиционных пар ряда понятий, определяющих базовые для китайского мировоззрения категории инь и ян. Как инь и ян, так и понятия внутреннего и внешнего обусловлены друг другом и содержатся в любом объекте или явлении, и это касается ушу в полной мере. До появления понятия «внутренние» в классификации китайских боевых искусств не было никаких «внешних» - ушу было просто ушу. О том, как произошло это терминологическое разделение и что за ним на самом деле стояло, ниже.

Подробнее о стилях ушу...

Понятие «традиционное ушу» возникло относительно недавно. Будучи объявленным феодальным пережитком, ушу было запрещено китайскими коммунистами в 50-ые годы ХХ века. Но поскольку целиком выкорчевать подобное многовековое явление культуры им было не под силу, они поступили вполне «по-даосски» - стали способствовать развитию «нового ушу», ушу как дисциплины, по которой удобно проводить соревнования, то есть фактически спорту.

Это был тяжёлый удар по китайскому боевому искусству, поскольку из многообразного арсенала практик был выделен лишь один аспект, наиболее пригодный для демонстраций, – комплексы формальной техники таолу. Для удобства судейства были созданы комбинированные стили Чан цюань («длинный кулак») и Нань цюань («южный кулак»), собравшие самые основные и наиболее зрелищные технические действия северных и южных стилей соответственно.

Подробнее о тенденциях развития ушу...